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書誌情報
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- 資料種別
- 記事
- 著者・編者
- 張 卿
- 著者標目
- 並列タイトル等
- A historical reexamination of Wudang martial arts in China : Focusing on the relationship and integration with Shaolin martial arts and Taijiquan through the process of transmission
- タイトル（掲載誌）
- 日本体育大学紀要 = Bulletin of Nippon Sport Science University / 紀要委員会 編
- 巻号年月日等（掲載誌）
- 54:2025.8
- 掲載巻
- 54
- 掲載ページ
- 1039-1058
- 掲載年月日（W3CDTF）
- 2025-08
- ISSN（掲載誌）
- 0285-0613
- ISSN-L（掲載誌）
- 0285-0613
- 出版事項（掲載誌）
- 東京 : 日本体育大学
- 出版地（国名コード）
- JP
- 本文の言語コード
- jpn
- 件名標目
- NDLC
- 対象利用者
- 一般
- 所蔵機関
- 国立国会図書館
- 請求記号
- Z7-364
- 連携機関・データベース
- 国立国会図書館 : 国立国会図書館雑誌記事索引
- 書誌ID（NDLBibID）
- 034444237
- 整理区分コード
- 632
- 要約等
- This study examines the historical debates on the existence of Wudang martial arts, focusing on the “Classifi-cation of External and Internal Martial Arts” (外家拳と内家拳の分類説) and the “Origin of Taijiquan” (太極拳の起源説) theories that emerged in the 1930s. Drawing on historical sources, this research aims to clar-ify the true history and transmission of Wudang martial arts. By examining these sources, the study sheds light on the transmission process from the late Qing dynasty to the present and offers interpretations on post-1980s controversies, such as the “Wudang No Martial Arts Theory” (武当無拳論) and the classification of Wudang martial arts as “Daoist martial arts” (道教武術). Traditionally, Wudang martial arts have been categorized as internal martial arts, contrasted with external martial arts. According to the “Origin of Taijiquan” theory, Taijiquan is said to have originated from Wudang Mountain, with Zhang Sanfeng (張三豊) as its founder. This legend elevated the status of Wudang martial arts within the martial arts community. However, Tang Hao’s Shaolin Wudang Kao (少林武当考) (1930) was the first to question the historical credibility of Wudang martial arts, followed by Taijiquan Yanjiu (太極拳研究) (1964), which further refuted the theory of Taijiquan’s Wudang origin. Despite these challenges, since the 1980s, there has been growing support for the authenticity of Wudang martial arts in the Wudang region, supported by numerous studies. In re-examining important historical sources on the origins and transmission of Wudang martial arts, such as Huang Baijia’s Neijia Quanfa (内家拳法), Huang Zongxi’s Nanlei Wending (南雷文定), and Cao Bingren’s Ningbo Fuzhi (寧波府志), this study finds that Zhang Sanfeng allegedly founded Neijia Quan and Taijiquan based on martial arts learned at the Shaolin Temple. However, there is no direct historical record of Zhang Sanfeng founding these martial arts. The transmission of Wudang swordsmanship during the Republi-can era, as traced through figures such as Song Weiyi, Li Jinglin, Huang Yuanxiu, and Li Tianji, remains evi-dent to this day. The study also refutes the post-1980s “Wudang No Martial Arts Theory,” demonstrating that Wudang martial arts have historical foundations. After the establishment of the People’s Republic of China, as Wushu (武術) became increasingly sportified and systematized, Wudang swordsmanship appeared in the 1953 national tournament, marking its recognition as an amateur discipline. The collection of historical materials on Wudang martial arts faced challenges be-tween the 1960s and 1980s due to political factors. However, under the Reform and Opening-Up policy fol-lowing the Cultural Revolution, the modern revival of Wudang martial arts was achieved through systematic excavation efforts initiated by the 1979 “Notice on the Excavation and Organization of Wushu Heritage” (関于発掘整理武術遺産的通知) by the National Sports Commission. Specifically, the establishment of the Wudang Martial Arts Research Association and the launch of the magazine Wudang (武当) in 1982, as well as the founding of the Wudang Mountain Taoist Association, marked significant milestones. Additionally, in 2014, the Wudang Mountain International Martial Arts Branch was established. Alongside these efforts, the development of Wudang martial arts as a tourist attraction, modeled after the growth of Shaolin martial arts, and its integration with Taijiquan to promote competitive martial arts have rapidly advanced the dissemina-tion and development of Wudang martial arts.本研究は，1930年代に生じた「外家拳と内家拳の分類説」および「太極拳の起源説」に関連する武当山武術の歴史的存在に関する論争に焦点を当て，現存する史料に基づき，武当山武術の真実の歴史と伝承がどのように存在するかを明らかにすることを目的とする。清代末期から現在に至るまでの伝承過程の一部を明らかにし，1980年代以降に生じた「武当無拳論」や「道教武術」としての位置づけに関する問題についても，一定の解釈を示す。武当山武術は，伝統的に外家拳に対する内家拳として分類され，「太極拳の起源説」によれば，太極拳が武当山を起源とし，張三豊がその創始者であるとされる。この伝説によって，武当山武術は武術界において高い地位を持つとされる。しかし，1930年に唐豪が発表した『少林武当考』は，武当山武術の歴史的信憑性に初めて疑問を投げかけ，1964年の『太極拳研究』ではさらにその起源説が否定される。一方で，1980年代以降，武当山地域では，その伝説の真実性を支持する動きが見られ，それを裏付ける研究が数多く行われる。本研究では，武当山武術の起源と伝承に関する重要な史料として，黄百家の『内家拳法』，黄宗羲の『南雷文定』，曹秉仁の『寧波府志』などを再検討する。これらの史料は，張三豊が少林寺で学んだ拳法を基に内家拳や太極拳を創設したとされる貴重な記録であるが，武術の創始に関する記述は見当たらない。現存する資料に基づく限り，民国時代における武当剣術の伝承については，宋唯一から李景林，黄元秀，李天驥といった人物を通じて現代に至るまで継続し，広く普及していることが確認される。また，1980年代以降の「武当無拳論」に対して，武当山武術が根拠のないものでないことを明らかにする。中華人民共和国成立後，武術の競技化と体系化が進む中，1953年の全国大会において武当剣術が登場し，アマチュア種目として位置づけられる。その後，武当山武術に関する歴史的資料は限られるが，特に1960年代から1980年代までの間は，政治的影響により資料の収集が困難であったことが確認される。現代の武当山武術の展開は，文化大革命後の改革開放政策の下で進められた武術の発掘と整理により進展する。1979年に国家体育委員会が「関于発掘整理武術遺産的通知」を発表し，武当山武術の発掘整理作業が本格的に開始される。具体的には，1982年に武当拳法研究会の設立や『武当』雑誌の創刊，さらに武当山道教協会の設立が行われた。また，2014年には武当山国際武術分院が設立されるなどの取り組みに加え，少林寺武術の発展を模倣した観光資源としての武当山武術の展開や，太極拳との融合による競技武術としての展開が進められ，武当山武術は急速に普及・発展を遂げている。
- DOI
- 10.69204/bnssu.54.1039
- 記録形式（IMT）
- application/pdf
- 一次資料へのリンクURL
- fulltext
- オンライン閲覧公開範囲
- インターネット公開
- 掲載誌（NCID）
- AN00194152
- 連携機関・データベース
- 国立情報学研究所 : 学術機関リポジトリデータベース（IRDB）（機関リポジトリ）
- 提供元機関・データベース
- 日本体育大学 : 日体大リポジトリ
- 要約等
- 本研究は，1930年代に生じた「外家拳と内家拳の分類説」および「太極拳の起源説」に関連する武当山武術の歴史的存在に関する論争に焦点を当て，現存する史料に基づき，武当山武術の真実の歴史と伝承がどのように存在するかを明らかにすることを目的とする。清代末期から現在に至るまでの伝承過程の一部を明らかにし，1980年代以降に生じた「武当無拳論」や「道教武術」としての位置づけに関する問題についても，一定の解釈を示す。武当山武術は，伝統的に外家拳に対する内家拳として分類され，「太極拳の起源説」によれば，太極拳が武当山を起源とし，張三豊がその創始者であるとされる。この伝説によって，武当山武術は武術界において高い地位を持つとされる。しかし，1930年に唐豪が発表した『少林武当考』は，武当山武術の歴史的信憑性に初めて疑問を投げかけ，1964年の『太極拳研究』ではさらにその起源説が否定される。一方で，1980年代以降，武当山地域では，その伝説の真実性を支持する動きが見られ，それを裏付ける研究が数多く行われる。本研究では，武当山武術の起源と伝承に関する重要な史料として，黄百家の『内家拳法』，黄宗羲の『南雷文定』，曹秉仁の『寧波府志』などを再検討する。これらの史料は，張三豊が少林寺で学んだ拳法を基に内家拳や太極拳を創設したとされる貴重な記録であるが，武術の創始に関する記述は見当たらない。現存する資料に基づく限り，民国時代における武当剣術の伝承については，宋唯一から李景林，黄元秀，李天驥といった人物を通じて現代に至るまで継続し，広く普及していることが確認される。また，1980年代以降の「武当無拳論」に対して，武当山武術が根拠のないものでないことを明らかにする。中華人民共和国成立後，武術の競技化と体系化が進む中，1953年の全国大会において武当剣術が登場し，アマチュア種目として位置づけられる。その後，武当山武術に関する歴史的資料は限られるが，特に1960年代から1980年代までの間は，政治的影響により資料の収集が困難であったことが確認される。現代の武当山武術の展開は，文化大革命後の改革開放政策の下で進められた武術の発掘と整理により進展する。1979年に国家体育委員会が「関于発掘整理武術遺産的通知」を発表し，武当山武術の発掘整理作業が本格的に開始される。具体的には，1982年に武当拳法研究会の設立や『武当』雑誌の創刊，さらに武当山道教協会の設立が行われた。また，2014年には武当山国際武術分院が設立されるなどの取り組みに加え，少林寺武術の発展を模倣した観光資源としての武当山武術の展開や，太極拳との融合による競技武術としての展開が進められ，武当山武術は急速に普及・発展を遂げている。
- DOI
- 10.69204/bnssu.54.1039
- オンライン閲覧公開範囲
- インターネット公開
- 関連情報（URI）
- 連携機関・データベース
- 国立情報学研究所 : CiNii Research
- 提供元機関・データベース
- Japan Link Center学術機関リポジトリデータベース雑誌記事索引データベース
- 書誌ID（NDLBibID）
- 034444237