メディアとしての「聖顔｣

• Material Type: 記事
• Title: メディアとしての「聖顔｣
• Author Heading: 木俣 元一; https://ci.nii.ac.jp/author/DA11285194
• Publication Date: 2010
• Publication Date (W3CDTF): 2010
• Alternative Title: 13世紀イギリスの写本挿絵を中心に; Veronicas in the Thirteenth-Century English Manuscripts
• Periodical title: 西洋中世研究
• No. or year of volume/issue: 2 0
• Volume: 2
• Issue: 0
• Pages: 21-35
• Publication date of volume/issue (W3CDTF): 2010
• ISSN (Periodical Title): 27605043
• Publication (Periodical Title): Japan Society for Medieval European Studies
• Text Language Code: ja
• Target Audience: 一般
• DOI: 10.82674/jsmes.2.0_21; https://doi.org/10.82674/jsmes.2.0_21
• Data Provider (Database): 国立情報学研究所 : CiNii Research; https://cir.nii.ac.jp/
• Original Data Provider (Database): Japan Link Center; https://japanlinkcenter.org/top; 科学研究費助成事業データベース; https://kaken.nii.ac.jp/ja

• Summary, etc.: We approach the medium as an intermediary element in the medieval West by considering the Holy Face, particularly Veronicas represented in several thirteenth-century English manuscripts. A Holy Face is an “acheiropoietos (a miraculous image not made by human hand)” as well as a contact relic. It connects the present time to which each believer belongs not only to the past, that is the Passion of Christ, but also to the future to come, that is the Second Coming of Christ at the apocalyptic end of time. In addition, it mediates two entirely different realms, the terrestrial world on the one hand, and the celestial world on the other. <br> To the images of Veronica inserted in the thirteenth-century English prayer books used for the private devotion, mainly Psalters, is attached a prayer text draught by Innocent III according to Matthew Paris. These Veronica images intermediate between the worship of the Veronica performed in the public domain of San Pietro at Vatican, one of the centers of pilgrimage, and the private devotion in England situated on the margin of the medieval Europe. The prayer text structures this private devotional process with the aid of a Veronica image and it forms a religious context in which a longing for the immediate encounter with God is developed. Though the Veronica image helps the pious reader to attain this desire to look the Face of God, the prayer text confirms that “now we see only puzzling reflections in a mirror” and “we shall see face to face” (I Corinthians, 13:12) at the end of time, thus newly posing an invincible distance. <br> There is a miniature that includes a Veronica in a narrative context in an apocalypse manuscript produced in the second half of the thirteenth-century in England, that is the Gulbenkian Apocalypse (Lisbon, Museu Calouste Gulbenkian, MS L.A. 139, fol. 13r). This miniature is a kind of “metafigural” image and it offers an important historical evidence to consider the following question: how was the Veronica image accepted at that time in England? Depicting the Face of Christ beyond the semitransparent fabric, this Veronica evokes that the Holy Face gives only a material appearance and a mere anticipation of what the pious reader will see at the end of time. Related to the themes of the imprint of seal persistently invoked by the prayer text, the motif of big golden seal that God holds in His hands visualizes the relationship between the soul of each believer and God through vivid metaphors of a seal and its imprint.; 本稿では，西洋中世における聖顔，とくに13世紀イギリス写本に描かれたウェロニカを対象として，媒介物としてのメディアを考察する。聖顔は，「アケイロポイエトス」であると同時に「接触の聖遺物」であり，奇跡的イコンと聖遺物を橋渡しする。また，個々の信徒が属する現在を，キリストの受難という過去，さらに最後に審判という未来へと媒介し，地上と天上という異質な空間を結ぶ。<br> これら13世紀イギリスのウェロニカ・イメージは，詩篇を中心に個人的祈念で使用された写本に挿入され，インノケンティウス3世の起草と伝わる祈祷文が添えられた。こうしたウェロニカは，サン・ピエトロというラテン教会の中心をなすパブリックな空間で実践される聖顔の礼拝と，イギリスという周縁的地域における個人的祈念とを媒介する。祈祷文は画像とともにこうした祈念を構造化し，神の顔を激しく希求するコンテクストを形成する。ウェロニカは，こうした願望に応えつつも，祈祷文は，これ「鏡におぼろに映ったもの」にほかならず，神との「顔と顔を合わせての対面」が，時の終わりでのみ許されることを確認し，新たな乗り越えがたい距離を設定する。<br> 13世紀後半にイギリスで制作された『グルベンキアン黙示録』（リスボン，グルベンキアン美術館所蔵）には，ウェロニカをナラティヴな状況で描写する挿絵が見られる。これは「メタ形象的」イメージとして，当時聖顔がどのように受容されたのか考える上で重要な資料を提供する。このウェロニカでは，キリストの顔は半透明の布地の向こうに透けて見えており，こうした描写は，聖顔があくまでも物質的な外観にほかならず，神との直接的な対面は終末においてこそ可能であることを喚起する。画面左上で神が手にする巨大な金色の印章は，黙示録本文やウェロニカの祈祷文に含まれる刻印の主題と結びつき，神の僕である信徒の魂と神との関係を印章と刻印という生きたメタファーにより呼び起こす。
• DOI: 10.82674/jsmes.2.0_21
• Access Restrictions: インターネット公開
• Data Provider (Database): 科学技術振興機構 : J-STAGE; http://www.jstage.jst.go.jp