書の世界

「書は人なり」という言葉があるとおり、書には、書いた人の個性や特徴が表れると言われます。日本の書はその源流である中国からの影響を大きく受けながらも、「かな」が創出され、独自の書風が生まれました。
本展示では、日本独自の書が発展していく過程を、各時代の書を通して愉しんでいただければと思います。

本展では、拓本や印刷による書物を中心に、一部明治時代の自筆の資料を紹介しています。
※拓本は、石碑等に残された文字に紙をあて、上から墨をたたいて写し取ったものです。

1. 平安時代の書

中国の書法と三筆

日本の書は、平安時代初期までに東晋・隋・唐などの書法の影響を受けました。唐で学んだ空海は、王義之おうぎしや顔真卿がんしんけいの影響を受けた書法をもたらしました。

参考：光明皇后による王義之「楽毅論」の臨書（奈良時代）

夫子廟堂之碑

九成宮醴泉銘

昭和新選碑法帖大観第2輯第12巻

空海、そして一緒に唐に渡った橘逸勢たちばなのはやなり、空海と親交があった嵯峨天皇の三名は、三筆と称されています。

三筆の書

弘法大師風信帖・灌頂記

宸翰英華乾

三蹟と「かな」の完成

平安時代中期には、遣唐使が廃止され国風文化が開花するなか、書の世界でも和様の書が登場します。和様の書は、それまでの書風と異なり、大らかさが重視され、たおやかな曲線美を生み出しました。この書は小野道風、藤原佐理すけまさを経て藤原行成で確立したと言われ、彼らを三蹟と呼んでいます。また表音文字である「かな」が完成し、文字を繋げて書く連綿という美しい書法が和歌などで見られるようになります。
和様の書は平安時代後期以降、さまざまな流派を形成して発展していきました。

三蹟の書

コラム「かな」の美―源氏物語絵巻の詞書―

「源氏物語絵巻」は絵巻の最古の逸品として知られています。詞書の部分では、物語の内容をかな文字中心に漢字を少し交えながら表記しています。ここで紹介する「柏木（一）」の書風は、平安時代の美しいかな文字の連綿や重ね書を引き継いで書かれています。

※当館所蔵資料は、和田正尚による明治時代の模写です。

2. 江戸時代の書

寛永の三筆

江戸時代初期には、中世の書を受けつつ、新たに平安時代の古筆や古典を学んで書法を革新した三名が登場します。近衛信尹のぶただ・本阿弥ほんあみ光悦・松花堂昭乗しょうかどうしょうじょうで、彼らを寛永の三筆と呼んでいます。

御家流の公用化

江戸時代に入ると、鎌倉末期に尊円そんえん親王を祖として始まった青蓮院流が「御家流おいえりゅう」として発展しました。御家流は幕府の公用文書にも用いられ、武家から公家の書、「庭訓ていきん往来」などの寺子屋の手本に至るまで、版本でも広く流通し、御家流一辺倒の様相を呈することになりました。

コラム　御家流をもとにした書

江戸時代中期以降、御家流をもとにしてデフォルメした勘亭流や相撲文字などの芸能に関わる文字や千社札に使われた籠文字が登場します。

江戸時代の唐様書

中国風の書（唐様からよう）は、僧侶や学者などにより継承されてきました。中世には禅僧による書が生まれましたが、江戸時代に入ると、隠元などが来日して明風の書をもたらしました。

3. 明治時代の書

書の明治維新

明治維新に始まる近代は、書の世界にも変革をもたらしました。明治政府は、御家流を排して唐様を採用します。明治13（1880）年に清国から楊守敬が来日し、六朝りくちょう体を紹介し楷書体が発展します。日下部鳴鶴くさかべめいかく・巌谷一六いわやいちろくは、来日した楊守敬を訪問し影響を受けました。また長崎にいた中林梧竹ごちくも、六朝体の影響を受けています。彼らを明治の三筆と呼んでいます。